“外国文学经典选读”课程担负特殊“窗口”使命。内容建构上,课程突破西方中心主义桎梏,构建东西方文学交融的知识体系,精选兼具思想性与艺术性的经典文本;教学方法上,秉持“入乎其内、出乎其外”理念,以中国化的马克思主义理论为指导,引导学生运用辩证唯物主义与历史唯物主义分析作品,在跨文化研读中对照本土文学文化,批判性汲取外国优秀文化遗产;育人目标上,助力学生洞察外国文学发展的经验教训,在吸纳异质文化精华的同时深化对中华优秀传统文化与文明的思考,以批判性视角审视自我与世界的关系,提升审美素养。课程通过比较文学教学范式,让学生在世界多元文化语境中明晰中华民族文学文化的独特价值与精神内核,进而增强民族文化认同感与文化自信,培育国际参与意识、责任担当及“美美与共”的人类情怀。
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Syllabus
- 导语
- 学什么,怎么学
- 第一章 希腊神话
- 1.1 至上神宙斯
- 1.2 超越性别的雅典娜
- 1.3 人类的起源
- 第二章 古希腊罗马史诗
- 2.1 特洛伊:一场女人引发的战争?——从神话文学到神话历史
- 2.2埃涅阿斯是人还是神?
- 第三章 《一千零一夜》
- 3.1《一千零一夜》框架故事探源
- 3.2《一千零一夜》中的病例故事
- 3.3《一千零一夜》中的爱情故事
- 3.4阿拉伯的“白天”与“黑夜”
- 3.5《阿拉丁》的跨艺术传播和改编
- 第四章 《源氏物语》
- 4.1《源氏物语》为何成了经典?
- 4.2《源氏物语》的阴柔美
- 4.3《源氏物语》中的唐物书写和中国想象
- 4.4 《源氏物语》中的叙事特色
- 第五章 《十日谈》
- 5.1薄伽丘笔下的坏女人们
- 5.2 薄伽丘新的美德观与聪明观
- 第六章 《神曲》
- 6.1《神曲》:聚焦人类之“罪”
- 6.2但丁的两重性
- 第七章 迦梨陀娑
- 7.1印度古典戏剧观
- 7.2《沙恭达罗》中的“味”
- 7.3《沙恭达罗》:爱情隐匿的残酷
- 第八章 《李尔王》
- 8.1家可以分,国可以分吗?
- 8.2人是怎么黑化的?——平庸之恶
- 8.3《李尔王》——一出语言的悲剧
- 8.4为什么要增加一条副线?
- 8.5谁成了最后的王?
- 第九章《堂吉诃德》
- 9.1塞万提斯:一个看见众生的作家
- 9.2《堂吉诃德》的书名和开头
- 9.3《堂吉诃德》伟大的前言:历史与诗
- 9.4堂吉诃德:嗜书如命和不忘初心
- 9.5平等·对话·质疑·成长中开启现代世界的走向
- 9.6堂吉诃德的旅行:反思与启示
- 第十章《浮士德》
- 10.1浮士德形象的时空演变
- 10.2歌德的浮士德参加赌约为了什么?
- 10.3浮士德精神的现代反思
- 第十一章《唐璜》
- 11.1唐璜形象的起源与演变
- 11.2莫里哀笔下的《唐璜》
- 11.3拜伦笔下唐璜的人生历程
- 11.4拜伦笔下“不一样”的《唐璜》
- 第十二章 普希金
- 12.1普希金为什么被称为“俄罗斯文学之父?”
- 12.2不合群的奥涅金为何不朽?
- 第十三章《简·爱》
- 13.1《简·爱》对“灰姑娘”故事的继承
- 13.2简对灰姑娘故事的反叛
- 13.3《简·爱》中的自我意识
- 13.4《简·爱》中的平衡叙事
- 第十四章 哈代
- 14.1托马斯·哈代与威塞克斯
- 14.2《德伯家的苔丝》从书名说起
- 14.3为什么苔丝能被称为“一个纯洁的女人”?
- 14.4《德伯家的苔丝》中的环境描写
- 第十五章 果戈理
- 15.1从书名说起:是死魂灵还是死农奴?
- 15.2《死魂灵》:长诗还是长篇小说?
- 15.3《死魂灵》中的地主群像
- 15.4果戈理的戏剧观
- 15.5《钦差大臣》中的讽刺
- 第十六章 夏目漱石
- 16.1夏目漱石对文明的反思
- 16.2夏目漱石笔下日本知识分子的生存境遇和心灵世界
- 16.3《心》中“先生”的转变与时代困境
- 第十七章 奥尼尔
- 17.1尤金·奥尼尔:美国戏剧的拓荒者
- 17.2《琼斯皇》中的象征
- 第十八章《老人与海》
- 18.1一个老人的故事为什么火了?
- 18.2自由和浪漫的背后是什么?
- 第十九章《第二十二条军规》
- 19.1《第二十二条军规》:战争背景下人与社会的荒谬
- 19.2《第二十二条军规》:叙事对荒谬的呈现
- 期末考试
Taught by
HeXi University